ائاجيك يا موجودا بكل مكان لعلك تسمع ندائى . . . « 1 » . لذا ارباب حكمت و عرفان لفظ شريف وجود را براى تعبير از موضوع علم حكمت و عرفان برگزيدند فافهم . صاحب اسفار در فصل 29 مرحله ششم آن فرموده است : و اما عند علماء الظاهر و اهل الكلام فلا شبهة في عدم جواز اطلاق الوجود بل الموجود ايضا عندهم على ذاته تسمية ، و أما اطلاقه توصيفا ففيه خلاف . . . . « 2 » تفصيل بحث را مستوفى در رساله كلمه عليا در توقيفيت اسماء تحرير كرده‌ايم . كلمهء 41 ابن دريد ( ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد ، متوفى 321 ه ق ) در ماده « غيظ » جمهرة اللغه گويد : و قد فصّل قوم من أهل اللغة بين الغيظ و الغضب ، فقال قوم : الغيظ أشد من الغضب . و قال قوم : الغيظ سورة الغضب و أوّله « 3 » . و در ماده « ضمد » آن گويد : و الضّمد الغيظ . ضمد يضمد ضمدا . و فصل قوم من أهل اللغة بين الضّمد و الغيظ ، فقالوا : الضمد أن تغتاظ على من تقدر عليه ، و الغيظ أن تغتاظ على من تقدر عليه و من لا تقدر عليه ، و احتجّوا ببيت النابغة : و من عصاك فعاقبه معاقبة * تنهى الظلوم و لا تقعد على ضمد إلّا لمثلك أو من أنت سابقه * سبق الجواد إذا استولى على الأمد أي لا تغضب على من تقدر عليه . « 4 » دريد بضم دال به صيغه تصغير است . ابن خلّكان در ترجمان او گويد : دريد بضم الدال المهملة و فتح الراء و سكون الياء المثناة من تحتها و بعدها دال

--> ( 1 ) - « كشكول شيخ بهائى » ص 550 ، چاپ نجم الدوله . ( 2 ) - « اسفار » ج 1 ، ص 194 ، رحلى ، چاپ سنگى . ( 3 ) - « جمهرة اللغة » ج 3 ، ص 122 ، عمود 2 ، ماده غيظ ، چاپ حيدرآباد دكن . ( 4 ) - « جمهرة اللغة » ج 2 ، ص 276 ، عمود 2 ، مادهء ضمد ، چاپ حيدرآباد دكن .